"现象学"如何看待"万物皆备于我"?
"万物皆备于我"1是中国哲学的著名命题。现象学则是当代西方哲学的发展高峰。现象学并不是新异旁出的现代哲学流派，而是在康德哲学中就内在蕴藏着的一种必然哲学进路。康德通过对"纯粹理性"的批判揭示了：人类的一切认识乃至意识，从根本上来看都只不过是"事物"在"人这种生物类别之先天认识结构"下所折射与产生的"现象"，而绝不是"事物自身"。人类无法通达"物自体"。但是，中国儒家"心性论"哲学从根本上并不这样认为。"本体的开显"在中国哲学中并非登天难事，而是极自信地认为"万物皆备于我"。那么，在"现象学"的视域内，如何看待"万物皆备于我"这一命题？进而如何看待"修证""悟证""自证"这类中国哲学独特的"开显物自身"的路径？
现象学 万物皆备于我 本体 悟证
苗曼
江苏师范大学教育科学学院,徐州221116
国内会议
北京
中文
348-352
2018-10-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）