中国与朝鲜的《法驾导引》考
《法驾导引》共有4体：单调二十七字体，单调三十字体，双调五十四字体，双调六十字体。蔡真人的二十七字体和五十四字体，虞集(1272-1348)一个人填过，到了明清时期连一首也没出现。南宋时期出现了双调60字体，然而只有两个人填过，到了明清时期连一首也没出现。这个时期用《法驾导引》词牌填了寿词，由游仙词扩大了题材的范围。周履靖(1542-1632)的《法驾导引》2首虽说“和韩夫人”，然而实际上次陈与义韵，如：其《法驾导引》（韶华起）次陈与义《法驾导引》（东风起）韵，《法驾导引》（云漠漠）次陈与义《法驾导引》（簾漠漠）韵；李渔(1677?—？)也说：“次韩夫人原韵”，但是其《法驾导引》（朝天去）和《法驾导引》（谁导引）依陈与义《法驾导引》（朝元路）和《法驾导引》（东风起）韵，《法驾导引》（来瞬息）次陈与义《法驾导引》（簾漠漠）韵；冯云骧（1655年进士）有3首单调三十字体游仙词《法驾导引》，词题作“拟本调”，其中第二首和第三首依陈与义韵；钱芳标(?-1678)填9首《法驾导引》，词序云：“赤城韩夫人所制水府蔡真人《法驾导引》九首，今仅传三闋，戏为拟之。”虽然不是和陈与义之韵，但是看其词序，跟陈的词序很相似。他们四个人的《法驾导引》明明是受了陈词的影响，只不过是只字未提而已。如果说填l组3首的单调三十字体《法驾导引》的词人也受了陈词影响的话，那么赵文(1238-?)，夏言(1483-1548)，杨仪(15世纪前后在世)，方桑者(1668?-1718?)四人均属于这个范围。上述的29个词人中只有8个人受陈词《法驾导引》的影响，其人数还不到总数的三分之一。八位朝鲜词人一共填了29首《法驾导引》，出现了三十字体和五十四字体两体。这大都是受了陈与义《法驾导引》的影响。但没有游仙词，这可能与朝鲜不兴道教有关。因此可以说朝鲜的《法驾导引》是从陈与义的《法驾导引》借形不借意。朝鲜李圭景(1788-?)在《诗歌点灯·集词填词》说：我东素无词体，好事者或剽窃剿袭专事依样，全无腔调。且所依样者，不过《西厢记》与小说杂记，或留意《草堂诗余》，才情更不及焉。故虽风骚大家，于词不得强作。李圭景对朝鲜文人填词的评价，虽过于尖刻，但大致不失为中肯之言。不少高丽朝鲜词人用“依样画葫芦”的方法来开始填词。这些“葫芦”大都是中国词人的作品。若朝鲜没翻刻《须溪先生评点简斋诗集》，现存的朝鲜《法驾导引》不会达到这个数量。
中国诗词 朝鲜诗词 《法驾导引》 文化传播
柳己洙
韩国韩信大学
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213-218
2014-12-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）