神道设教与政化贵文
”神道设教”出自《周易·观》彖辞,意即借助神异的力量教化民众,”神道”原初的意义是勾通人神,是”美报”众神或为人间祈福,到后来,”神道设教”则成为政治教化的工具,甚至成为统治者驾驭社会的手段.钱钟书称之为”古人政理之要言”.在政教合一的传统社会里,”神道设教”渗透到社会生活、政治军事、思想文化等诸多方面.通过虚构故事或神物灵符,统治者借上天或鬼怪的神威使官方文化转化为大众文化,使统治者的意志转化为全社会的精神认同.从更广泛的意义来说,一切神秘叙事都是一种神道设教.在这个过程中,”文饰”起着巨大作用,在这个意义上,刘勰《文心雕龙》提出”政化贵文”(《征圣篇》)的重要主张.在《原道篇》、《正纬篇》、《辨骚篇》、《祝盟篇》、《封禅篇》、《诏策篇》、《檄移篇》等众多篇目中,刘勰从精神实质、仪式规程、文告体式、社会影响等方面对”神道设教”进行了深入阐述.
神道设教 政治教化 文学叙事 思维方式
吴中胜
赣南师范学院文学院
国内会议
呼和浩特
中文
148-155
2013-08-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）