理同事异、和而不流:睽卦大象辞”君子以同而异”诠释
睽卦大象辞”君子以同而异”古来解释歧义颇多,东汉末荀爽”大归虽同,小事当异”、魏王弼”同于通理,异于职事”、南宋赵汝楳”同于为善,制行则殊”三说大体相近,可以简单化为”理同事异”说.北宋程颐”同于人理之常,异于世俗之失”之”和而不流”说在历史上影响巨大,宋元明清易学家多从其说.总体上看,程颐的诠释与大象德教修养的主旨最为接近,体现了孔子儒家《易》的重德精神.”和而不同”与”和而不流”在意义上比较接近,”不流”更能体现出君子的人格修养.用”周而不比”、”群而不党”来诠释”同而异”则于主旨有些疏离.全面来看,”理同事异”说也有其道理,”理事”问题是一个普遍的哲学问题,从此也可以看到宋明理学与魏晋玄学在思想脉络上的重要关联.”同而异”不应理解为求同存异,这种现代理解没有古典依据.本于程传的精神,”君子以同而异”可以翻译为”君子因此要和而不流、特立独行”.
程颐 和而不流说法 理同事异说法 睽卦 大象辞
翟奎凤
山东大学儒学高等研究院
国内会议
北京
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295-302
2015-10-31（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）