论汉初庄学接受的类型与特点
(0) 本文论述了汉初庄学接受的类型与特点。具体分析了“挫折型”接受者贾谊与“放浪型”接受者东方朔。贾谊因为仕途的挫折而汲取了一些庄子哲学的主张，庄学思想暂时缓解了他的生死优虑，暂且缓和了他的心灵创痛，使其浓重的挫折感一时得以忘却。东方朔对庄学的承继更多地表现在处世态度和人生行为中。 概括地说，西汉初期的庄学接受具有如下两个特点: 第一，接受者生活经历复杂特殊。贾谊少年得志，一再升迁摧用，二十余岁即有轻取公卿之势，然而恶浪扑来碎不及防，结果人堕船翻，贬官外任。仕途上的浮沉起落与变化无常、无端遭谗与无罪被默，促使贾生的思想发生转变。为了慰藉挫败的心灵，他走向庄学思想。东方朔雄心勃勃欲效力明主，结果被徘优待之。为了自慰其失意与失落，他同样走向了庄学。只有生活与仕途大起大落的人，才有可能反思生活的真谛，怀疑他先前依据的价值标准，从而走向“异端”，接受庄学。 第二，接受庄学肤廓不实。贾谊接受庄学目的性极强，他就是为安顿其困惑的灵魂，才去到庄学中寻找排优遣累的工具。目的性太强，则其接受就不会彻底，只会是肤浅的和短暂的，他还没有从人生观、处世方式和处世态度上与庄学契合起来。东方朔虽然在处世方式上契合了庄学，但他处世态度上的玩世不恭，生活行为上的放浪不羁，都与庄学有着较大距离，至多也只能说是歪曲了庄学真谛，发挥了庄学不正确的一面。
庄子学说 思想特征 接受类型 汉代初期
高树海
河北教育出版社
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福建武夷山
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120-124
2010-08-27（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）