世界儒学--世界文化新秩序建构中的儒学自我变革

摘要：

世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学.这涉及对儒学的理解.儒学最核心的观念结构是”仁→义→礼→乐”.”仁”是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革.”义”即正义原则.儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式.这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革.”礼”指社会规范及其制度.一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们”克己复礼”;但另一方面,任何具体的社会规范和社会制度都没有永恒的价值,所以孔子指出”礼有损益”.儒学需要变革的,首先是礼.”乐”是指的在礼的基础上的社会和谐形式.一方面,任何社会共同体都应当追求和谐;但另一方面,由于乐建立在礼的基础上,不同生活方式下的社会和谐形式也是不同的.因此,乐或社会和谐的形式也是需要变革的.以上这样一个理论系统,应该就是世界儒学的基本内容.这个理论系统作为一个整体,显然具有普遍的意义,因此,它对于世界文化新秩序的建构应是一种非常重要的思想资源.

关键词： 世界儒学 自我变革思想 文化新秩序 社会规范

作者: 黄玉顺

作者单位: 山东大学

会议类型: 国内会议

会议名称: 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会

会议地点: 北京

会议语种:中文

页码: 483-490

在线出版日期: 2014-09-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）