关于“气归精精归化”的理解硏究
《素问·阴阳应象大论》的”味归形,形归气,气归精,精归化”是同样的文章型式.这指出了味归结为形,形归结为气,气归结为精,精归结为化的.但是,在”精食气,形食味,化生精,气生形,味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味”上的气,一是归结为精的出发点,二是生成为形的出发点,在气的方向性的上矛盾发生. 如果用阴阳对待的观念，可能分离气的两个概念的话，也可能看做味、形、气、精、化的概念这样如下:“味”和“气”指水谷的“味(阴)”和“气(阳)”、“形”和“精”指人体构成物质的“形质(阴)”和“精气(阳)”、“气”和“化”指人体机能活动的“气质或气机(阴)”和“气化(阳)”。
《素问·阴阳应象大论》 气归精精归化思想 阴阳理论 人体机能
宋志靑 严东明
大邱韩医大学校 韩医科大学 塬典医史学敎室;大邱韩医大学校 济韩东医学术院 圆光大学校 韩医科大学 塬典学敎室;圆光大学校 韩国传统医学硏究所
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186-189
2014-08-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）