从韩国儒学的角度来解析儒学的生态伦理
现代社会生态危机的根本原因在于人类中心主义，科学技术文明的发展更是助长了人类中心主义的膨胀和蔓延。所以抛弃人类的自我中心主义意识是解决生态危机的关键。基于这一点，韩国儒学史上的“人物性同异论”给我们带来了有用的启示。虽然同论派和异论派在如何认识人与物的本然之性上有本质分歧，但两派都承认物这一非人类存在也具有仁义礼智的道德性，这就赋予了物“道德性”和“精神性”的层面。朝鲜后期实学者洪大容更是肯定物的道德价值，他将万物视为道德规范的源泉，主张圣人都应该以万物为师。不仅如此，朝鲜名儒栗谷的“人心道心说”对人类过度的欲望以及如何节制欲望也有很明确的分析。这些都很好的诠释了儒家的生态伦理意识。
儒学 生态伦理 自然生命观 道德共同体 人类中心主义
邢丽菊
复旦大学国际问题研究院
国内会议
北京
中文
751-762
2012-12-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）