从马克思对黑格尔哲学的批判看中国发展中的“普遍主义”问题
马克思批判黑格尔哲学的要害，并不仅仅在于指证了黑格尔哲学对“人的自我产生的行动或自我对象化的行动的形式的和抽象的理解”，更在于指证了在黑格尔哲学所表达的现代社会的支配性原则亦即“思想”或“普遍性”原则的统治之下，始终还存在着一个“思维”或“普遍性”原则无法彻底扬弃的“感性的”、“对象性”的现实基础，从而指证了“以物的依赖性为基础的人的独立性”的生活方式的历史性即暂时性。<br> 在马克思主义的思想视野中思考“普遍主义”问题，要求依其实质把植根于“普遍性”原则之上的现代性文明当作一种在“人类历史”中必将历史地成为问题的事物来对待，这意味着始终专注于如何才能真正扬弃“思想”或“普遍性”原则占据支配性地位的“世界历史，”(人类社会“史前时期”)的问题。而如果说今天中国的发展有可能对人类社会作出具有“世界历史”意义的贡献的话，那么，决不会仅仅在于中国的传统或当代文化可能为其他文化和民族贡献所谓“普世价值”或“底线伦理”，而恰恰主要是在“普遍主义”问题的上述积极涵义方面，亦即在创造一种真正超越“普遍性”文化的发展方式中。
普遍主义 马克思 黑格尔 哲学批判 社会发展
姜佑福
上海社会科学院哲学研究所
国内会议
上海
中文
160-164
2009-12-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）