《老子》:道的历史性
公元前5世纪，古希腊的巴门尼德用”是”(τοον)表示世界的最高本体，从那开始，希腊人就把理论的关注点从”水”、”无定”、”气”等具体的世界本原(αρκη，又译”始基”)转到普遍的世界本体上来。在中国，大约同时甚至更早，就有老子用”道”来代替”天””帝”等宗教性的最高概念，指万物的根据。但是，”道”究竟有怎样的意义呢？后来的古代中国学者习惯意会和描述，而不愿诉诸具有逻辑性的表达方式，所以他们的研究成果至今仍需继续解读。近代中国人学习了西方的哲学概念，并用以界说古代学术思想，由此引起老子的道究竟是”本原”还是”本体”，”唯物”还是”唯心”的争论。本文就《老子》中道的历史性展开了详尽的论述。
《老子》 历史性 学术思想 表达方式 道学理论
蒋重跃
《北京师范大学学报》编辑部
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41-46
2012-11-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）