“随其所宜而适” --徐渭雅俗文学理论的哲学基础
明代中叶的徐渭(1521-1593)，是晚明时期公安“三袁”--袁宗道(1560-1600)、袁宏道(1568-1610)、袁中道(1570-1623)的先驱。徐渭自称“吾书第一，诗二，文三，画四”(陶望龄《徐文长传》，《徐渭集》附录)，当代学者也评价说：“他不是思想家，而是诗人和画家。”(徐朔方《徐渭年谱》，第40页，见于《徐朔方集》)其实，徐渭以《论中》(《徐文长三集》卷十七)七篇为代表的哲学思想也是不可忽视的1，尤其是其中的“随其所宜而适”等哲学思想，突破了朱熹《大学章句》、《中庸章句》的樊篱，并且将原来看似相对独立的几个文论范畴有机地联系在一起，将诗文理论与戏剧理论融为一体，使之相互映衬，相互补充，相互深化，相互推进，不仅提升了文论的理论价值，渗透着某些艺术哲学的因素，而且增强了冲击程朱理学、封建礼教和文学复古主义的力度，更加显示出徐渭作为晚明文学解放思想先驱者的历史作用。 徐渭以“随其所宜而适”的哲学思想作为“本色”论、文学发展观和“越俗越雅”说统一的核心，将原来看似相对独立的几个文论范畴有机地联系在一起，将诗文等雅文学与戏曲等俗文学融为一体，使之相互映衬，相互补充，相互深化，相互推进，不仅提升了文论的理论价值，渗透着某些艺术哲学的因素，而且增强了冲击程朱理学、封建礼教和文学复古主义的力度，更加显示出徐渭作为晚明文学解放思想先驱者的历史作用。
明代 徐渭 雅俗文学 文学理论 艺术哲学
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2004-10-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）