殷墟卜辞”( )”乃”敦”之初文考
殷墟卜辞中有一奇字，其形体作()，又作()，()，均是一个字.根据形体和结构，可隶定为”()”.由于现存的汉字中，没有哪一个可以与之相联系，故该字之考释一直是甲骨文中的难点.又由于该字出现于”己未夕()庚申月出食”(合集40204反)中，是记录月食的重要材料，早已引起甲骨学家、历史学家、天文学家的极大关注，也是这次”夏商周断代工程”关心的重要问题之一.由于该字特别重要，自1899年甲骨文发现以来，不少学者就纷纷进行考证:孙诒让首先释”豊”，无人响应；叶玉森释”垔”，孙海波、董作宾、严一萍、金祥恒、范毓周等先后从之；岛邦男释”禋”，白川静、陈梦家、董作宾、严一萍等从之；郭沫若释”蚀”，李旦丘从之；唐兰释”良”；于省吾释”亞”(读为(亞斤))，刘朝阳、李孝定、许进雄等从之.此外，还有鲁实先释”囱(蒸)”、龙宇纯释”(虑)”、徐中舒释”(钅亞)”.不同的说法如此之多，说明大家没有真正认识，没有明白该字的真谛.近年来，连劭名先生将此字释为”血”，认为是”血祭”；裘锡圭先生则将此字释为”皿”，读为”嚮”，张培瑜先生从之.笔者在拜读这些文章后，感到裘先生对()字的理解，确比前人前进了一步，但他对()字形、声、义的考释仍欠妥，须重新探讨.现在，作者将自己的意见及其思考过程写出来，以就正于学界.
殷墟 卜辞 甲骨文
曹定云
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165-177
1999-08-20（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）