"立象尽意"与中华审美文化
"大象"、"象罔"并无神秘，实即"非对象性"之状态。人与世界之间从"物我分裂"的对象性关系，经由模仿、想象而建构"物我合一"的非对象性关系，也就进入"大象"之境，由此而体道得意。"立象尽意"就是指由对象性之象转换为非对象性之大象而体道得意的过程。对道与象之关系的理解深刻影响着中华民族的文化实践。在文学艺术活动中则体现为象与大象互动互生互释，无论意象、意境、境界都同时包含着象与大象，是双方共同构成的张力场，或曰"象—大象"。"象—大象"是中华审美文化的细胞，它生成了中华审美文化的独特品格，也决定着中国古典美学和古代文论独特的思维方式和表述方式。
言 象 意 意象 意境 审美文化
马大康
温州大学
国内会议
2018年中国文艺理论学会理事会年会暨“中国文论的价值重估、原创推动与阐释深化”国际学术研讨会
福州
中文
373-385
2018-04-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）